有些专家说的「端午节不能互祝快乐，应该互祝安康」是为什么？

先亮明观点，再晒资料。

1.在已知的民间，过去并没有“端午节快乐”的说法，但同样也没有“端午节安康”的贺词。只认“端午安康”有五十步笑百步之嫌疑。（见下面材料一：“端午安康”为朋友圈流言？）

2.能不能这么叫，首先要了解端午节的来历和习俗。（参见下面材料）

3.我和我语文编辑界的同事们支持与时俱进，认同两种贺语。各个节日，各种民俗，都是不断演变的。端午节并非清明节，无需进行凝重严肃的仪式，更不应理会“至阳毒日”等迷信观念和习俗。既然是三天小假期，祝大家在端午节小长假“快乐”并无不妥。

材料一：

近日，朋友圈又传开一则消息：端午节不能“互祝快乐”，只能“互送安康”。

这则消息是以“普及知识”的名义开始的。“普及点知识：快到端午节了，有不少朋友又要在互祝‘端午节快乐！’错了！各位亲：端午节不能互祝快乐的，最多互祝‘端午安康’，因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。五月初五是毒日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。所以非遗专家杨广宇教授说，要扫盲了，不是所有节日都给互祝快乐，如清明节、端午节！只能互送‘安康！’记住了？！”

来看看古人怎么过端午。据敦煌文书记载，对于端午这样一个大节，社会各界颇为重视，有关活动丰富多彩，一些习俗一直沿袭至今日。撰于唐大中十年（856）的张敖《新集吉凶书仪》中有《端午相迎书》：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。”

敦煌研究院6月20日通过官方微信首次披露了一批涉及古代敦煌端午节民俗壁画及古文献，包括团粽相迎、献物致礼、赐扇、送扇、配挂咒符和香包丝带、登鸣沙山等民俗，不仅活动丰富，且有文人雅趣伴随其中，十分优雅浪漫。

很难想象古人在这些活动中是怎么做到“不互祝快乐”的。

那么再找找端午节的来源，或许能够找到一些“只能互送安康”的痕迹呢？已很难找到准确源头。作为一种因应时令的传统，从夏商周开始，每年进入盛夏之前都要有一些和环境卫生有关的举措，并有礼仪化的倾向（《后汉书·礼仪志》）。

五月被认为是毒月，五月初五这一日更是毒日，暑气上升，蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齐出。所谓五毒，不仅身有剧毒，还偏偏形貌丑陋，看着就邪恶的很。除了这些自然的毒物，端午，更是邪灵作祟之时，鬼魅并出，为害人间。

所以，在这毒月毒日、五毒齐出的日子，古人都要围绕辟邪这一重要主题行事。饮雄黄酒防蛇，熏艾草驱虫，同时，人们也佩戴虎符，穿绣有“五毒”的兜肚，镇邪祛魅。

而吃粽子的习俗，则是到了东汉、三国前后逐渐形成的——因为在西晋周处所著《风土记》上开始见到有关的记载。划龙舟的记载出现得更晚，大约要到南北朝的前期才形成了这一风俗。

现代人记住端午主要就是因为粽子了，当然，还有传说中这天投江的屈原（故事略）。同样的传说，也发生在伍子胥的身上。这位历史上有名的直臣，因馋被弃，死后还被夫差扔入河底，不得入土为安。而孝女曹娥的传说则更加悲惨，为了寻找父亲入河而溺的尸体，她于五月初五投江，以身殉父，才得以成全孝道。

但是说了这么多，都没有“不能快乐，只能安康”啊！

有人产生了质疑。北京大学中文系教授张颐武今日发微博称，这帖子的说法并无依据。他引用唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗的序进行反驳。

同样令人疑惑的是“非遗专家杨广宇”。观察者网百度了一下仔细翻阅资料，这位飞蚁非遗专家除了今年端午节期间出没，并无其它信息。而有不少网友也产生了相同的疑问：

杨广宇，您老人家在哪里呀？

又是朋友圈，那个“立法”、传销、卖情怀的朋友圈。现在又出现一个杨广宇，不让我们快乐了。

看来只能这样——观察者网大声祝你：端午快乐！

（本文为观察者网原创 文/董佳宁 转载请注明出处）

材料二：

》 感慨端午：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”

又如《水浒传》第十三回：“梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。但见：‘……菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。’”

一言以蔽之，端午是一个不分贫贱富贵、全民行乐的佳节。

作为汉族历时悠久的节日之一。尽管端午的起源众说纷纭。但在这一天，我们不约而同都会吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲，喝雄黄。……

材料三：

随后，有学者、作家等发微博反驳这种说法。其中，北京大学中文系教授张颐武发微博称，端午和清明不太一样，端午虽然纪念屈原，但也有祛病祝吉祥、让大家快乐的意义，祝“端午节快乐”才是传统。

张颐武表示，很多古人诗文都讲到欢喜快乐过端午。例如北宋诗人晏殊的端午诗：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗的序中说道，在端午节“叹节气之循环，美君臣之相乐”。

昨日晚上，北京青年报记者致电北京师范大学文学院教授、民俗学家杨利慧。杨教授表示，端午节并不是祭祀性节日，可以互祝“快乐”。杨教授解释说，端午节的设立和传统农业民族注重时令节气相关，五月初五气温上升，天气开始进入暑热时段，这时各种害虫、五毒等滋生，老百姓为了祛邪避毒、祛病防疫而设立了端午节。端午节喝雄黄酒，挂蒿草、艾叶，熏苍术、白芷等行为就是为了驱虫避邪，因此设立端午节的初衷是欢乐喜庆的，是为了祛毒平安的，并不是像清明节一样的祭祀性节日。

关于端午节纪念屈原、伍子胥等历史人物，杨教授表示，屈原、伍子胥等都是传说故事。关于是先有节日还是先有传说，学界仍有争论，但大部分民俗学家认为，是先有节日之后，才有传说附着在节日上，赋予节日以其他意义，但这些意义也只是端午节其中的一部分，并不是因此端午节就成为了一个祭祀性的节日。杨教授说：“没有听说过端午节不能祝快乐的说法，端午节设立初衷就是一个欢乐的节日。”

再退一步说，即使上述报道都不靠谱，上述专家都是“砖家”——那么，端午节也本就不是哀伤痛苦的日子，不必妨碍人民在这个假期追求自在快乐的生活，没有必要也没有可能去阻碍风俗传承快乐以及往无害方向正常演变。相互善意地祝贺都得小心翼翼提防错误，吃个粽子、看场龙舟赛都得忧心忡忡、气氛凝重，若屈原有在天之灵可以气得再跳一次汨罗江。