原创 父亲绝症将成为植物人，儿子问医生怎么让父亲死？孝乎？不孝乎？

原标题：父亲绝症将成为植物人，儿子问医生怎么让父亲死？孝乎？不孝乎？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

一、从《天道》丁元英说起

这两天一直在追剧《天道》，其中有一段剧情，让我至今记忆犹新。说是丁元英落魄在古城避清闲，眼见着手中的钱花完，大年初一，丁元英接到妹妹一个电话，说老父亲突发脑溢血，已经病危，让赶紧带钱回家。当丁元英回老家，在医院和医生沟通后得知父亲得的是绝症而且即使治好也是植物人，看着父亲痛苦地比划着拔掉氧气管，丁元英做出一个出乎常人的决策，他问医生怎样才能让父亲死？他这一说，家人们立马炸锅，母亲指责他想让她死，哥哥骂他白眼狼、不孝顺。

就连医生也有点生气地说到：医院是救人的地方，除非患者家属没钱了。言下之意只要家属没钱了就可以对病危的父亲停药从而让他死去。

回到家，哥哥说商量一下摊钱的事，而丁元英说：如果是摊钱的事，他就不参与了。他只知道他是我的爹，他还是谁的爹我不知道。当大家以为丁在说浑话时候，丁一本正经地说了一段关于孝道的名言：

如果我知道咱爹不仅是我爹还是你们的爹，那就一定会想到分摊责任，否则心里就会不平衡，只要你是个人就会这么想。我和大哥都在外面，如果秋红再给父亲端茶倒水的时候也这么想，他也是你们的爹，那么这碗水就端不下去了，结果就是咱爹喝不上水了。那没有遗产的父母就应该扔墙头上了。将责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来，本该如此，孝顺到底是个什么东西，是美德，是非得把所有干净地全都弄脏了才踏实的东西。没钱的子女多了，办到哪里是哪里，尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。

此时，丁元英把自己拔掉父亲氧气管的条件也说了：过了病危阶段确认是植物人那就停止缴费，拔掉氧气管。大哥说即使植物人也不能拔掉氧气管，他不想让别人戳脊梁骨说自己不孝，就是砸锅卖铁也一定要保住父亲一口气。

丁元英又说了一段关于孝道的名言：如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真的不知道我是个什么东西了。

母亲说那是你爸啊，养儿防老，你爸他到死就落了一个被拔管子的下场，那生儿育女还有什么用。丁元英说如果养儿防老，那就不要说母爱有多伟大，利益交换遇到我这不等价的您就赔了。

老实说，剧中丁元英关于孝道的表述，我想绝大多数人并不赞同。但是我却深以为然：如果生命既然无法挽回，那就让他有尊严地死去。

现实中，有多少人的孝是表演给别人看的？从小到大见过太多这样的事例：

儿子们为了老人在谁家赡养问题大打出手，最后导致父母无处可去，不得不结束自己的生命，从而不给孩子们添麻烦。在葬礼上，儿子、儿媳们放声大哭，生怕别人听不到。而且葬礼那叫一个隆重，就怕别人说自己不孝顺。我们在表演的同时已然在别人心中留下不孝的名声，只不过我们不知道。这也许就是剧中所说的“文化属性”。

我们的父母，我想百分之百都有养儿防老的想法。既然我把你养大你就该养我，也许问题的症结丁元英的又一番话说得更通透：

养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

这也许就是大多数老人觉得自己晚年凄苦的心里最真实的感受。

我们施与别人恩情总是自然而然地要求对方要报恩，其实恩情不是债，恩情就像一瓢水，经不起舀的。你帮了人家，你不提，恩情还在，你要觉得这是你的本儿，还想着利息，那就不行了。恩情经不起舀，几次就舀没了。

二、从“二十四孝”说起

提起二十四孝，我想有赖于我们社会的大肆宣扬，几乎到了无人不知的地步。可又有多少人真正了解二十四孝。在我看来，二十四孝中的有些故事几乎到了迂腐甚至是愚蠢的地步。这不是在孝顺父母，而是在气父母，如果父母看到有这样的儿子估计死的心都有了。

1、戏彩娱亲

故事是说春秋时期的老莱子非常孝顺。他伺候二老双亲，总是极尽所能地做可口的甘美的食物。他的年龄马上就七十了(古稀之年，在当时是极其少见的)，从来不在父母面前说老子。他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装，像婴儿一样在双亲身边戏耍。有一次曾经在为老人端洗脚水时，故意假装跌倒，趴在地上，学小婴儿的哇哇哭声，逗老人开心。

不知道大家在看到这里心里怎么想，我想我如果是老莱子父母，我死的心都有了。都七十岁了还在地上打滚，穿婴儿衣服，这是让父母怀疑自己辛辛苦苦养大的孩子智商有问题吗？

都说望子成龙、望女成凤，《孝经》中说到：立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。如果你成年了还在啃老，父母内心其实就已认定你是不孝的。什么年龄段我们就干和本年龄段相符的事情，不要做作、更不要装，内心怎么想就怎么做。对于此，鲁迅先生也很反感，先生说：“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”真诚变成了矫情，善良变成了虚伪。

孝是成全而不是成心。

2、为母埋儿

说的是晋代郭巨家道中落但妻子生了一个男孩,郭巨怕养孩子影响供养母亲,准备将儿子埋掉。挖坑时,突然挖到一坛上天所赐的黄金,于是既可孝敬母亲,又可抚养儿子。

这幸亏是老天开眼，要不然要让母亲背上残害孙子的骂名。“不孝有三，无后为大”，而我们故事的主人公竟然为了供养母亲而要亲自将自己的孩子埋掉。天下居然有这样绝情的父亲？我听到一个关于“舍身”的故事，说是在上古时期，物质相对匮乏，所以老人们在一定年龄后，就自发地离开部落到山洞中让自己饿死，从而成全整个部落的发展、延续。这种行为叫做舍身。

我想正常逻辑下，当一家人面临凶险，大人们总是下意识地要保护一下孩子，即使当一家人生命无法全部保全之时，大人们总会把生的希望留给孩子，因为他们是家族希望。而我们这位郭巨却教育我们为了孝顺父母可以杀死儿子。

鲁迅先生如是说：

“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”

这样的糟粕我想尽早让它失传吧！

3、卧冰求鲤

说是晋朝王祥的继母对他很坏,但是继母病时想吃鲤鱼,又恰逢冬天,他就脱掉衣服卧在冰上,这时冰忽然融化,跃出了两条鲤鱼。

看到这里，我想说，王祥难道不知道有一种工具叫榔头，又或者用石头砸，再不济就算是用拳头砸、脚踹我也算他正常。直接躺在冰上用体温化冰，估计冰没化掉自己却冻死了。这是故意报复继母，让她落下残害儿子的骂名？

这种反智行为，我不知道历代读到这则故事的人都作何感想。在我看来，但凡脑子正常的人绝对不会这样做。

我不能想象这样的人居然是西晋的大人物，曾位列三公。此外，还有一个关于他的故事说是：当时的曹魏相国司马昭进爵为晋王，权倾天下，司徒何曾、司空荀凯邀太尉王祥同去祝贺。

何、荀二人见司马昭即拜，唯独王祥以长揖礼行之，故而史料上才说：“王祥所以可尚者，孝于后母与不拜晋王耳。”这就证明，王祥除了孝顺后母和不拜晋王之外，别无建树，其三公的位子不过是靠孝名来取得的，因此，说他是头脑简单之人也并不为过，通俗说，就是一根筋。

4、恣蚊饱血

晋朝时，吴猛家贫，买不起蚊帐。夏日蚊叮虫咬，父亲不能安睡，于是夜里吴猛就赤身坐在父亲床前，虽然蚊子将他咬得全身是包也不驱赶，生怕蚊子去咬父亲。

买不起蚊帐，难道不知道这世上有扇子。退一步讲，就是再穷，用手赶蚊子总行吧。这位吴猛可倒好，坐那里不动，让蚊子咬，可能他认为蚊子喝饱了也就不会咬父亲了，岂不知蚊子无穷尽的道理？

我不得不怀疑这位吴猛应该是智障人士，否则借用前几年小品中一句台词：大人，谁能干出这事？

5、尝粪心忧

南齐黔娄任县令时忽然心惊流汗，怕家中有事，就急忙赶回去一看，原来他父亲病了。医生说尝病人的粪便即可知是吉是凶，甜则凶，苦则吉、黔娄就尝了尝父亲的粪便，发现是甜的，十分担忧。过了几天，父亲果然去世了。

这位医生是靠尝别人粪便看病的？关键是医生让黔娄尝粪，黔娄相信而且按照这样做了。重口味？还是有特殊癖好？你就是心再忧虑，最起码的常识应该有吧！最惊人的是居然发现粪便是甜的，估计后世有好事者看到这里，还真有去尝的人！

我们不可否认可以通过观看大小便的颜色来判断病因。但古今中外，我想没有哪个医生能是靠吃粪便看病的。以前不会有，以后我想也绝不会有。

这故事纯粹是为了恶心人，而不是教人孝。

6、乳姑不怠

唐代崔山南的曾祖母年高无齿，他祖母就每天用自己的乳汁喂养婆婆。这样过了好几年，曾祖母的身体非常健康。后来崔山南对祖母也非常孝顺。

难道不知道有种流食叫做粥？再奢侈一点可以养个山羊每天挤点羊奶不也可以天天喝奶。非得用人乳汁来喂养，这在道德层面，曾祖母不会为人耻笑？难道说他曾祖母就好人乳汁，其他的吃不下？

对于目前社会倡导的孝，我的担心就是怕流入一种相互比着的“孝”，我孝顺的目的就是给别人看，让别人夸我孝顺。丁元英和“二十四孝”，从正反两方面说明了，孝要是发自内心的，自己的、符合理性的一种行为。

我向来不愿提及孝顺这个词，孝为什么要顺着父母。父母错了也要顺着，这样不是眼看着父母一步步越错越深直到滑入无可挽回的深渊，这样的行为是孝吗？孔子说的：“无违”，后面的词应该是礼，一种基于理性的、合理的内在要求的外在表达方式。

想法，我更愿说的一个词是孝敬，父母可以在内心尊敬。这也许现代人最缺乏的一种品质。我们可以当面指责父母，但是有个前提就是要有一颗“敬”的心。

对于孝，大家有什么想说的？欢迎在留言区留言。

（正文完）

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