魏征的一篇诗文
【导读】谏太宗十思疏（唐代魏征）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖...
谏太宗十思疏（唐代 魏征）
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
《贞观政要》
有善始者实繁，能克终者盖寡 ——《卷一·论君道》
因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短 ——《卷三·论择官》
赏不遗疏远，罚不阿亲贵 ——《卷三·论择官》
从善则有誉，改过则无咎。 ——《卷四·教戒太子诸王》
不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身 ——《卷五·论诚信》
小人非无小善，君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。 ——《卷五·论公平》
以欲从人者昌，以人乐己者亡。 ——《卷六·论俭约》
刑赏之本，在乎劝善而惩恶 ——《卷八·论刑法》
鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。 ——《卷八·论刑法》
立身成败，在于所染 ——《卷十·论慎终》
公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也 ——《贞观政要·卷十·论慎终》
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