古代文人的特质就是风流倜傥，在才华横溢的潇洒外表掩映下，他们用最富有美感的凝炼语句，去表达内心的喜悦与哀愁。在古代社会中文人既是文化的代言人，同时也是诗情画意、放荡不羁的代名词。

古往今来，世人对文人的评价就褒贬不一，有人认为他们是咬文嚼字的“酸儒”；也有人感慨“自古文人多骚客，历来皇帝是孤家。文人多愁善感的性格，以及敏感自负的人生态度，才是创作“千古文章”的重要契机。

从古代文人墨客的人生轨迹去看，不难发现大多数文人，都是在遍览祖国大好河山之后，才创作出了一首首脍炙人口的诗词作品。“艺术源于生活”的真谛，在文人身上体现得淋漓尽致。有生活经历和思想的文学作品，才能打动千万读者的心灵。

名山大川、乡野村居、酒肆勾栏，仿佛就是古代文人的聚集地。兴起时可以踏遍万水千山，只为了心中的诗与远方；闲居时一座小园也可以成为，他们直抒胸臆、倾诉衷肠的佳地。而“游园”作为古代文人的雅趣，赏花、饮酒、赋诗皆自在。

正所谓“文人骚客感慨多 ，风花雪月相思众”。李白、杜甫、贺知章、孟浩然，以及白居易、苏轼、杜牧，都曾在人生失意之时流连于酒肆勾栏。苏轼、陆游、叶绍翁等宋代文人，在仕途坎坷、命运多舛之时，却独爱游览小园的风光。

古代文人的“游园”情怀

生活在古代社会中的众多文人，给世人留下的印象，基本上都是放荡不羁与性格张扬。之所以会出现这种性格特点，笔者认为应该与才华横溢息息相关。毕竟俗语讲“艺高人胆大”，只有具备真才实学才有狂傲的基本。

如果从文人群体的众生相来看，“硬”与“迂”应该是他们的主要特点。所谓“硬”就是具有“敢把皇帝拉下马”的冲劲，这一点主要表现在敢于直言讽谏。而“迂”就是迂腐、酸腐的意思，他们虽然博学多才但却固执己见。

笔者认为“硬”与“迂”兼具的文人，反而会给人一种特别可爱的印象。因为他们虽然是手无缚鸡之力的书生，但是却敢于坚持自己的意见。尤其是在“忧国忧民”层面，更是表现得淋漓尽致。

实际上如果从这两点之外去分析，可以发现他们骨子里的文人色彩，其实也为诗词文赋创作奠定了重要基础。因为有血、有肉、有思想的文学作品，才能让广大读者产生共鸣，并深切的感受到作者的内心世界。

笔者之所以去介绍文人的性格特点，主要是为了让大家对文人群体，有一个更加立体和全面的认识。因为只有这样才能设身处地的，去感受文人世界中的浪漫与多情。游山玩水其实就是这种浪漫情怀的体现，就算是“游园”也不失文人本色。

一、文人雅趣“游园”

“游园”从字面意义上去理解，就是在花园或公园里游览。按照现代人的想法，就是一种休闲娱乐方式。但是当“游园”与文人结合在一起之后，因“游园”而创作的诗歌，犹如雨后春笋一般破土而出。

虽然目前有人说“游园”一词，出自康有为 的《大同书》：“各大学皆有游园，备设花木、亭池、舟楫”。但笔者却认为早在一千多年前的唐代，就已经出现了以“游园”为题材的诗歌。而且唐代文人也意识到了，“游园”与雅趣之间的关系。

1.“登乐游园”中的雅兴

号称“小李杜”的晚唐诗人李商隐，曾创作过一首名为《乐游园》的诗歌：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”。这首诗还有另外一个名字“登乐游园”，作为唐代“游园”诗中的经典之作，时至今日依然被孩子们传诵。

笔者认为，古代文人之所以热衷于“游园”， 除了有一种附庸风雅的心态之外，主要是因为“游园”在古代社会，还是一种文人必备的雅趣。如果只闷在书房中，就会出现“两句三年得，一吟双泪流”的尴尬。

所以在读书、吟诗之后，能够怀着轻松愉悦的心情，来一次说走就走的说走就走的“游园”。不仅可以呼吸到新鲜空气，观赏到姹紫嫣红的鲜花。以及感受到鸟语花香的怡然自得，同时还可以为麻木的脑袋换一下思路。

2.白居易的“游园”情怀

中唐诗人白居易创作的《登乐游园望》，不仅是一首脍炙人口的名作，而且在众多唐代“游园”诗中，也堪称是不可多得的名篇。诗人登上乐游园愿望宫阙，看到了川流不息的车马，以及乘坐“高盖”的小人，借此表达抑郁不平之气，以及壮志难酬的苦闷。

“独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人”。

笔者认为通过对这首诗歌的分析，可以发现唐代诗人白居易，在仕途受挫、人生暗淡的岁月里，也没有忘记“游园”的雅兴。这说明“游园”早已深入古代文人心中，无论人生顺境还是逆境，都已“游园”雅趣抒发个人情怀。

3.唐代诗人崔颢的“游园”有感

崔颢初唐时期比较有名望的诗人，一曲《黄鹤楼》让李白都望尘莫及。

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。

这首仙气十足的咏叹黄鹤楼之作，在现代社会中也依然长盛不衰。

崔颢作为唐代著名诗人以及儒客大家，他对“游园”雅趣自然也十分热衷。一首《代闺人答轻薄少年》，不仅写出了贵族少妇的深闺愁怨，而且也将这位贵妇“游园”时的场景，通过生动的语言描绘的淋漓尽致。

这首长达二十句的七言绝句，虽然无法与《黄鹤楼》相提并论，但是却将诗人的“游园”情怀，描绘得淋漓尽致、栩栩如生。“青丝白马冶游园，能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑”，这既是贵妇的“游园”场景，也是诗人的“游园”雅趣。

笔者认为唐代诗人作为盛唐文化缔造者，不仅具备了文人应该有的品质和德行，而且文人雅趣方面也做得比较完善，“游园”虽然与有一名山大川，根本不是同一个等级的雅趣。但是作为一种生活中的小情调，也彰显出了古代文人的优雅气质。

二、宋代文人的“游园”雅趣

“雅”与“趣” 至少也能够融为一体，这其中最关键的环节就是古代文人。笔者认为文人作为古代文化的传播者，按照儒家思想的约束或要求来看。每一个文人都应该以君子自居，如果无法达到君子的标准，那么就根本谈不上雅趣。

生活在宋朝时期的文人墨客，是唯一能够与唐代文人相提并论的群体。因为从古至今人们在提起唐宋诗人的时候，都会以唐诗宋词作为文化基础。所以也从这一点来看宋代文人，绝对不逊色于唐代文人。就拿“游园”雅趣来说，也依然表现出了独到的特色。

1.《游园不值》乃真雅趣

笔者认为最能够体现“游园”情怀的诗歌，应该是宋代诗人叶绍翁。其创作的《游园不值》一诗，不仅写出了“游园”乐趣，同时也表达出了“游园不值”的遗憾。叶绍翁作为宋代“二流”诗人，居然能够将“游园”雅趣，提升到一流诗歌水准，从这一点来看就绝对不是一件简单的事情。

“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”。小园的主人或许是担心，诗人的木屐齿会踩坏青苔。所以在诗人轻叩柴门的时候，还会久久没有人来为他开门。这其实只是诗人的一种主观猜想，但却描绘出了“游园”失败的怅然。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。虽然诗人并没有进入到小园中参观，但是这也不影响他观赏春天的美景。因为满园的春色根本关不住，你看那墙头上爬出了一枝红杏，娇艳欲滴的模样惹人怜爱。

笔者认为，诗人叶绍翁的这种“游园”雅趣，总会给人一种轻松诙谐的感觉。虽然他远道而来拜访朋友，并且想顺道观赏一下小年的春色。但终因小园主人没在家，仿佛错失了观赏红杏的机会，实际上黑色并没有被柴扉关住。

“游园”不仅是情怀，赏花、饮酒、赋诗才是真意

用艺术的方式表现“游园”，以文人的情怀和雅趣，彰显“游园”的乐趣，一直都是古代文人的一种“雅好”。笔者认为“游园”既是古代文人的一种情怀，同时也是他们对理想生活的渴望。

因为通过“游园”，不仅可以让古代文人放松身心、缓解疲劳。同时，还可以让他们在“游园”的时候交友。“游园”作为一种古代文人雅趣，实际上也有“醉翁之意不在酒”的意图。因为在“游园”之时不仅可以，欣赏满园的花红柳绿。

并且感受到悠然自得的惬意与休闲，而且还能在“游园”的时候，约上三五好友一起饮酒。如果在酒后诗兴大发还可以相互切磋，笔者认为“游园”作为一种雅集，也可以将其视为一次文人交流会。

古代文人优游于“游园”其中，可谓不亦乐乎又乐不思蜀。因为“游园” 既可以体现出文人气质，同时也能够让久居于室内的书呆子们，张开自己的双臂拥抱大自然。在这个过程中其实也可以激发灵感，《游园不值》就是在此种情境中喷薄而出。

结 语

古代文人墨客或迁客骚人，都拥有一种辨识度较高，又独具特色的人文气质。可以毫不夸张的说历朝历代的文人，都无法逃脱附庸风雅的魔咒。或许这才是古代文人，最难以逾越的道德底线。“君子之德”是雅趣的基础，而“游园”才是具体表现。

笔者认为“游园”在时代发展过程中，也逐渐形成了新的价值观。作为古代社会中的一道风景线，不仅可以彰显出文人的雅致，而且也可让众多优秀文学作品，在“游园”的过程中与诗人融为一体。

【参考文献】

《古人闻香雅趣》

《古人雪天雅趣多》

《雅趣复苏正当时》

《古人的“晒书”雅趣》