原创 信仰的力量

原标题：信仰的力量

信仰可以让一个人变得强大起来，不至于整天萎靡不振，也不至于整天失去信心，中心摇摇。

在古代，人们大多有一些信仰。不是信仰佛教，就是信仰道教，抑或是信仰儒教等，就连民间信仰也是遍地开花。似乎人们不信仰什么东西，就会失去人生的方向，也会失去自我。而信仰神灵或者信仰国君、英雄等，就可以树立一定的活下去的信心。那时候没有马克思主义，也没有辩证法，人们只能迷信。当然也有不迷信的，却陷入了另外一种偏执之中。

国君提倡迷信，要人们信仰神灵。而国君本身就是最大的神灵。这种信仰似乎来自于原始部落时期，由来已久。原始部落组成的时候，人们信仰力气最大最凶猛的一个人，让他充当部落首领，或者经过决斗，获胜的那一个人充当部落首领。可是，即便是部落首领也要听从巫的指引，毕竟，巫能够通神，代表神灵说话。于是，部落首领就只能臣服在巫的脚下，听从巫的指引了。

巫成了人们信仰的人，甚至成了半人半神的东西。他只是凭借和神灵通灵的能力发号施令，即便没有通灵，只是说了自己想说的话，“假公济私”，人们也不知道。况且，通灵的能力没有科学仪器检测，并不靠谱，很可能是巫发了神经，进入了精神失常的状态，胡言乱语，就被人们捕捉到之后，牵强附会一番，解读出来。求雨、打仗的时候，巫能够降神，带领全部落的人齐上阵。而部落首领当然也要听巫的话，时间久了，部落首领就要夺回话语权，变成最大的巫。

部落首领成了巫，可以利用神权统治人们，同时也在运用皇权统治人们。皇帝产生之后，仍然要强调君权神授的属性，要全天下的人都信仰皇帝，甚至说皇帝是“金口玉言”，龙体等，简直尊贵到极点。人们信仰皇帝，就要信仰皇帝颁布的制度和法律，信仰皇帝提倡的道德。人人都信仰，就会天下太平。只不过，宗教兴起之后，人们往往信仰一些宗教。而宗教领袖一般都会说服皇帝和王公大臣，借助权力推行，事半功倍。

有皇帝笃信佛教，全国推行，还要兴建很多佛寺，拨给寺庙很多田产，不用寺庙上税。南北朝时期，很多皇帝都信仰佛教，弄了很多寺庙，还度化了很多僧尼。武则天笃信佛教，还自称弥勒佛转世。宋徽宗笃信道教，还给道教的人制定了品级，道士可以做官。如此的宗教统治之下，人们不能独善其身，纷纷加入佛教或道教。有了信仰之后，人们就会认真劳动，而佛教和道教本身是被统治阶级篡改了的，其教义完全为了更好地统治而设立，并非原初的教义。于是，人们在宗教信仰之下，心灵渐趋宁静，也消磨掉了很多棱角。假如生活不好，他们会认为是上天在惩罚自己，或者叫做消业，得了病也是如此，不必去看，直接忍耐就行，算是偿还前辈子或这辈子的罪孽。道教则要求人们养性修命，练就内丹，白日飞升。其实，都是要人们专注于自己，而不是专注于外界的条件，更不是专注于受压迫受剥削的地位。

有了信仰之后，人们各安其位，相信命运的公正和无常，而统治阶级乐得人们相信神灵，相信命运，也就变得好管理了。没人深究神灵和命运的有无，也没人深究皇帝的用心。于是，人们大多都信仰神灵，信仰命运，却从来不会信仰自己。到了革命年代，以前的封建神权被打倒，人们大多相信马克思主义，相信未来的理想社会一定会实现。似乎人们都变得理性，有涵养，不会搞封建迷信了。其实，并非如此。人们大多都具备两面性，明着说不信仰任何神灵，也不信仰伟大的人和宗教，可是，旅游参观的时候，还是要到庙里烧香拜佛，上功德钱，却从来不会吝惜。信仰变得比较复杂，并非人们自己的缘故，和资本以及权力的渗透有关系。

资本已经把各种东西和服务做了价格，当成商品来卖，信仰也不例外。人们即便有好的信仰，也仍然要屈服于现实条件。现在已经没有杜甫那样忧国忧民的诗人了，只会关心自己能不能买房，能不能还房贷。不像杜甫在破茅草棚子里，忍受漏雨的屋顶，还心忧天下，愿天下寒士们都能住上“广厦千万间”。其实，儒教也是一种宗教，让人在学习诗书之后，获得精神层面的飞跃，也更见人文精神。不过，儒教的教育确实不敢恭维，淘汰率非常高，而考试最终的结果公布，还需要考不上的考生再次准备两三年，再次应考。书生要是有信仰，就没必要经常考试，自己去实现了就行。而只是错误地把科举考试当成了信仰，就会耽误一辈子，甚至考不中而自杀身亡。

信仰要坚定，不容篡改。人们带有自己的信仰，哪怕死也要捍卫信仰，不会做出有辱信仰的事情。有了积极乐观的信仰，人才会精神百倍，奋发有为。还是树立正确的信仰吧，朝着信仰方向努力。不然，失去信仰，即便是一个团队也会变成一盘散沙，一发不可收拾。返回搜狐，查看更多

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